龙场悟道[wiki_zh]
- 选择
- 被贬龙场驿丞,身处万山绝域、生死未卜之境,转而参悟《大学》古本之旨。
- 结果
- 大悟「圣人之道,吾性自足」,确立「心即理」「知行合一」的学说纲领,完成从程朱理学到阳明心学的根本转向。
- 代价/边界
- 此前近二十年沉迷辞章、佛老、格竹诸学,皆未得其门,此悟乃穷途之转机。
Biographical Timeline Archive
王守仁(1472年10月31日—1529年1月9日),字伯安,号阳明子,世称王阳明,浙江余姚人。明代思想家、哲学家、军事家、教育家,陆王心学之集大成者,官至南京兵部尚书、都察院左都御史,因平定宁王之乱封新建伯,谥文成。
他提倡「知行合一」「致良知」与「心即理」,其学说世称「阳明学」,深刻影响中国、日本与朝鲜半岛,被公认为继朱熹之后最重要的儒家思想家。他一生统军征战、讲学传道,是中国历史上罕见的「立德、立功、立言」三不朽俱全的人物。
「此心光明,亦复何言。」他的一生,是立德、立功、立言三不朽的合一:以知行合一之教立言,以平定宁王之乱立功,以心学济世立德。[wiki_zh]
王守仁出生于浙江绍兴府余姚县(今余姚市)一个官宦世家,家族自称东晋丞相王导后裔。祖父王伦为其起名「云」,后改为守仁。
随祖父赴京,途经金山寺时在酒宴上即席赋诗:「金山一点大如拳,打破维扬水底天。」四座惊叹,又赋《蔽月山房》,显现非凡才气。
17岁到南昌与诸氏成婚,成婚当天却因在铁柱宫与道士论养生静坐忘归,直到次日才被岳父找回。
与夫人归余姚途中拜谒江西名儒娄谅,受其「格物致知」之说,此后遍读朱熹著作,思想开始萌芽。
为实践朱熹格物之说,面对竹子格了七天七夜一无所获反而病倒,从此对「格物」学说产生极大怀疑,成为中国哲学史上著名公案。
20岁第一次参加浙江乡试,中式第七十名举人,此后更加热衷讨论军事、练习射箭。
礼部会试举南宫第二人,殿试赐二甲第七名进士,观政工部;还朝后上奏西北边防八事,历官刑部、兵部主事。
宦官刘瑾专权逮捕戴铣等二十余人,王守仁上疏论救,触怒刘瑾,被施廷杖四十,谪贬为贵州龙场驿丞。途中为躲避刺客曾假装投水自尽。
贬居龙场万山丛棘之中,忽大悟「圣人之道,吾性自足」,史称「龙场悟道」。作《教条示龙场诸生》,提出「知行合一」,奠定心学纲领。
刘瑾被诛后,王守仁升任庐陵知县,在青原山讲学,后历官南京刑部主事、考功司郎中,江右王学自此发端。
受兵部尚书王琼举荐任都察院左佥都御史、巡抚南赣,调集三省兵力先后平定谢志山、池仲容等部,奏请设立和平县并兴修县学。
在赴福建剿匪途中闻宁王朱宸濠举兵,以假檄文、反间计迟滞叛军东下,调集八万大军奇袭南昌,并在鄱阳湖决战中放火破敌,35天擒获宁王,叛乱全面平息。
武宗驾崩、世宗即位,因平宁王之功特诏封为新建伯,授南京兵部尚书,为明朝开国以来第二位因军功封爵的文官。
历经仕途起伏后,将学问熔铸为「致良知」三字,此后专事讲学,弟子云集,形成声势浩大的王门。
嘉靖六年两广事变,王守仁以原职总督两广军务,次年初进抵南宁,招抚卢苏、王受,并分兵进剿断藤峡叛军,前后擒斩三千余人,两江安定。
出征广西前夜与弟子钱德洪、王畿论学于天泉桥,揭「无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物」四句教,成为阳明学派的最后定论。
两广役后肺病加剧,不等朝廷许可即启程归乡,病逝于江西南安府舟中,享年五十六岁。临终弟子问遗言,答:「此心光明,亦复何言!」
卒后朝廷赐谥文成,追赠光禄大夫、柱国;明穆宗时追晋新建侯;万历十二年从祀于孔庙,位列先儒,身后哀荣至极。
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据《王阳明年谱》与公开史料整理。
王阳明早年信奉朱熹格物之说,后批判其向外求理而创立心学,二人并称宋明理学的两大高峰。
心学先声,王阳明继承其「心即理」之说并集大成,合称「陆王心学」。
18岁拜谒江西名儒娄谅,从其受「格物致知」之学,成为其思想转折的重要契机。
成化十七年状元,官至南京吏部尚书,因得罪刘瑾被贬,是王阳明早期的榜样与精神支柱。
正德初年权阉,王阳明因上疏救戴铣等被廷杖四十并贬谪龙场,却由此成就龙场悟道。
宁王,正德十四年起兵叛乱,被王阳明以奇谋35天擒获。